{"id":1133,"date":"2024-06-17T14:31:09","date_gmt":"2024-06-17T17:31:09","guid":{"rendered":"https:\/\/babel.webhostusp.sti.usp.br\/?p=1133"},"modified":"2024-12-04T18:46:25","modified_gmt":"2024-12-04T21:46:25","slug":"mais-do-que-religiao-vodou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/babel.webhostusp.sti.usp.br\/?p=1133","title":{"rendered":"Mais do que religi\u00e3o, vodou"},"content":{"rendered":"
Foto de capa: Cortesia\/Fl\u00e1via Dalmaso<\/span><\/em><\/h6>\n

O vodou esteve presente durante toda a trajet\u00f3ria do Haiti, desde o per\u00edodo colonial. A religi\u00e3o foi uma das respons\u00e1veis por unir a popula\u00e7\u00e3o escravizada e manter vivas sua cultura e formas de pensar.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00e3o d\u00e1 para contar a hist\u00f3ria do Haiti sem falar do vodou\u201d, afirma Armstrong Santos, doutorando em Letras e professor de Hist\u00f3ria na Universidade Federal do Acre.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

No contexto colonial, a metr\u00f3pole tomou medidas para dificultar qualquer forma de articula\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o escravizada e acabar com qualquer perspectiva de um futuro livre. Isso incluiu a proibi\u00e7\u00e3o de suas l\u00ednguas nativas e da manuten\u00e7\u00e3o de la\u00e7os com seus locais de origem, ancestrais e fam\u00edlias.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ainda assim, esses diversos povos resistiram ao sistema de opress\u00e3o em que viviam, criando formas de se comunicar e se articular. Entre elas estava o vodou e o cr\u00e9ole, uma l\u00edngua incompreens\u00edvel para os colonizadores.\u00a0<\/span><\/p>\n

Disfar\u00e7ados e aproveitando brechas no sistema colonial, eles exerceram suas cren\u00e7as e se reuniram, com dan\u00e7as, cantos, celebra\u00e7\u00f5es e at\u00e9 na incorpora\u00e7\u00e3o e ressignifica\u00e7\u00e3o de elementos cat\u00f3licos.\u00a0<\/span><\/p>\n

E quando os questionamentos e revoltas contra o sistema colonial e escravista come\u00e7aram a crescer, o vodou tamb\u00e9m esteve profundamente relacionado ao movimento revolucion\u00e1rio.\u00a0<\/span><\/p>\n

O primeiro grande levante, em 1757, \u00e9 guiado pela figura de Makandal. Ele foi um grande Oungan, sacerdote no vodou, com conhecimento do uso de ervas, tanto para rem\u00e9dios quanto para venenos. E por meio deles, ele come\u00e7a um grande movimento de mortes de senhores de escravos atrav\u00e9s de envenenamentos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Em 1758, Makandal foi capturado e executado. Mas a m\u00edstica em torno dessa figura hist\u00f3rica com poucos registros cresceu ainda mais. Muitos acreditavam que, em sua execu\u00e7\u00e3o, ele se transformara em um mosquito. A cren\u00e7a \u00e9 associada ao surto de mal\u00e1ria vivido posteriormente, que matou milhares de europeus.<\/span><\/p>\n

J\u00e1 em 1791, foi realizado um pacto vodou, guiado pelo Oungan Boukman, em que se comprometia a libertar todos e n\u00e3o permitir a volta da escravid\u00e3o. Considerado um dos grandes marcos e catalisadores para a revolu\u00e7\u00e3o haitiana. Considerado um dos grandes marcos e catalisadores para a Revolu\u00e7\u00e3o Haitiana, o pacto tinha como objetivo “acabar com tudo que \u00e9 branco, o que significava[, al\u00e9m de] matar os brancos e tamb\u00e9m acabar com todo o sistema de opress\u00e3o que existia ali\u201d, explica o professor Armstrong.<\/span><\/p>\n

\n

“Eles iriam criar uma<\/span> rep\u00fabl<\/span>ica,<\/span> livre e negra \u2014 aquilo que n\u00e3o se podia perdoar.”<\/span><\/em><\/p>\n

Armstrong Santos<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Em pouco tempo, Boukman tamb\u00e9m foi executado<\/span> por seu papel nos movimentos contra a metr\u00f3pole colonial<\/span>.<\/span>\u00a0M<\/span>as assim como Makandal, a m\u00edstica da <\/span>sua <\/span>figura cresceu<\/span>, fazendo com que ele se tornass<\/span>e mais<\/span> um s\u00edmbolo para os revolucion\u00e1rios.<\/span><\/p>\n

Apesar disso, a religi\u00e3o continuou a ser perseguida, mesmo ap\u00f3s a derrota da metr\u00f3pole colonial. Isso devido \u00e0 grande presen\u00e7a cat\u00f3lica no Haiti e aos resqu\u00edcios da coloniza\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o aceitava o car\u00e1ter revolucion\u00e1rio que a religi\u00e3o carrega.<\/span><\/p>\n

Armstrong diz que \u201co colonialismo n\u00e3o terminou ap\u00f3s a independ\u00eancia, ele \u00e9 o colonialismo do ser, dos saberes, dos gestos, a gente \u00e9 colonizado\u201d. E entre as consequ\u00eancias disso, a vis\u00e3o do vodou como algo maligno permanece na sociedade.<\/span><\/p>\n

Vodou \u00e9 pra jacu?\u00a0<\/b><\/span><\/h2>\n

Muito da vis\u00e3o que temos do vodou \u00e9 fruto das representa\u00e7\u00f5es distorcidas na m\u00eddia estadunidense, produzidas principalmente durante o s\u00e9culo XX, ap\u00f3s a\u00a0 invas\u00e3o e ocupa\u00e7\u00e3o do Haiti pelos EUA, em 1915.<\/span><\/p>\n

Sempre associado ao mal, o vodou aparece como uma \u201cmagia negra\u201d, em todos os significados da express\u00e3o. Desenhos antigos, como <\/span>Pica-Pau<\/span><\/i> (1962), filmes de terror, como <\/span>Brinquedo Assassino<\/span><\/i> (1988), e at\u00e9 filmes mais recentes, como<\/span> A princesa e o sapo <\/span><\/i>(2009), da Disney, s\u00e3o exemplos dessa representa\u00e7\u00e3o estereotipada. E nada disso se aproxima do que o vodou realmente \u00e9.<\/span><\/p>\n

Outro exemplo nas telas s\u00e3o as bonecas espetadas por alfinetes para atingir algu\u00e9m, pr\u00e1tica que tradicionalmente n\u00e3o existe no vodou. As bonecas que existem costumam ser utilizadas como amuletos, por exemplo, para cura, prosperidade e amor. Ou at\u00e9 para a comunica\u00e7\u00e3o com os antepassados.\u00a0<\/span><\/p>\n

O zumbi \u00e9 mais um conceito retirado do vodou. A zumbifica\u00e7\u00e3o existe dentro do imagin\u00e1rio vodou, mas n\u00e3o \u00e9 uma pr\u00e1tica comum. Ela consiste em enfeiti\u00e7ar algu\u00e9m para tirar a sua vontade e for\u00e7\u00e1-la a trabalhar. A alma da pessoa fica presa, impedida de seguir seu caminho, sem dom\u00ednio sobre o pr\u00f3prio corpo. Dessa forma, o zumbi n\u00e3o fala, n\u00e3o pensa, s\u00f3 faz zumbidos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Armstrong diz que \u201co zumbi pode ser pensado como uma met\u00e1fora \u00e0 escravid\u00e3o. O grande medo das pessoas \u00e9 perder a pr\u00f3pria autonomia\u201d, ou seja, retornarem a um estado de escraviza\u00e7\u00e3o, sem dom\u00ednio sobre si e for\u00e7adas a trabalhar para quem as \u201cenfeiti\u00e7ou\u201d. Apesar disso, o morto-vivo se espalha pelo g\u00eanero de terror e posteriormente na cultura pop, completamente esvaziado de seus significados originais.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m dos estere\u00f3tipos<\/b><\/span><\/h2>\n

Entre muitas coisas, o vodou \u00e9 sobre cuidar e manter a rela\u00e7\u00e3o com os esp\u00edritos, com os antepassados e com a pr\u00f3pria terra.<\/span><\/p>\n

Nele, os esp\u00edritos s\u00e3o chamados de Lwa, os intermedi\u00e1rios entre os seres humanos e o deus criador, chamado de Bon Dieu (bom deus). A figura de deus no vodou \u00e9 muito abstrata, com o qual n\u00e3o se pode falar diretamente ou tratar sobre preocupa\u00e7\u00f5es comuns.<\/span><\/p>\n

Os Lwa s\u00e3o mais acess\u00edveis aos humanos e interagem diretamente com o nosso mundo, inclusive atrav\u00e9s de possess\u00f5es realizadas em cerim\u00f4nias. Cada fam\u00edlia ou indiv\u00edduo tem seus pr\u00f3prios Lwa, a quem servem e buscam suporte.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m deles, o vodou tamb\u00e9m cuida dos antepassados, que n\u00e3o necessariamente se tornam esp\u00edritos Lwa, embora isso possa acontecer. E quando se tem uma terra grande o suficiente, \u00e9 comum enterrar seus mortos e fazer t\u00famulos nela, que s\u00e3o cuidados e servidos por algu\u00e9m da fam\u00edlia.<\/span><\/p>\n

Existem diferentes vis\u00f5es do p\u00f3s-morte: alguns veem como estar \u201cdebaixo d\u2019\u00e1gua\u201d, outros t\u00eam a concep\u00e7\u00e3o da volta para Guin\u00e9, como um retorno espiritual para terras ancestrais na \u00c1frica.\u00a0<\/span><\/p>\n

Acredita-se que os Lwa seguem por toda a fam\u00edlia atrav\u00e9s de cada gera\u00e7\u00e3o, como heran\u00e7a. Fl\u00e1via Dalmaso, doutora em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, afirma que \u201co sangue carrega hist\u00f3ria, carrega esp\u00edrito\u201d. Os Lwa s\u00e3o parte da fam\u00edlia, eles comem, bebem, moram na terra e t\u00eam necessidades. E algu\u00e9m deve ser respons\u00e1vel por esses cuidados.\u00a0<\/span><\/p>\n

Eduardo Regis, Oungan e doutorando em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o na Universidade Federal de Juiz de Fora, diz que grande parte das cerim\u00f4nias vodou s\u00e3o para celebrar e honrar os Lwa ou os antepassados, e descreve um pouco de como realiza as cerim\u00f4nias no Ounf\u00f3, templo vodou: primeiro, abre-se com invoca\u00e7\u00f5es e rezas, a sauda\u00e7\u00e3o aos quatro cantos, o mundo, e ao Poto mitan, poste central no Ounf\u00f3 que liga o mundo vis\u00edvel e invis\u00edvel e permite a entrada e sa\u00edda dos Lwa. Depois disso chama-se os Lwa com can\u00e7\u00f5es, dan\u00e7as e vev\u00e9s, s\u00edmbolos que os representam, normalmente desenhados no ch\u00e3o com farinha de milho. Tamb\u00e9m se oferece comidas ou bebidas que os Lwa apreciam.<\/span><\/p>\n

Durante a cerim\u00f4nia, pode ocorrer a possess\u00e3o, quando um Lwa \u201cbaixa” em algu\u00e9m e, atrav\u00e9s dessa pessoa, ele pode interagir, dan\u00e7ar, falar com os outros participantes ou fazer limpezas.\u00a0<\/span><\/p>\n

As pr\u00e1ticas do vodou e suas cerim\u00f4nias s\u00e3o marcadas por uma grande heterogeneidade e variam muito de regi\u00e3o para regi\u00e3o ou at\u00e9 de Ounf\u00f3 para Ounf\u00f3. \u201cCada um tem o seu jeito de fazer as coisas, n\u00e3o existe um dogma, uma liturgia \u00fanica, isso n\u00e3o est\u00e1 escrito\u201d, afirma Fl\u00e1via.<\/span><\/p>\n

O vodou n\u00e3o \u00e9 formalizado por um livro com regras e dogmas, como a B\u00edblia, por exemplo. As pr\u00e1ticas foram passadas principalmente de forma oral. Logo, dentro do Haiti, existem diversas formas de praticar o vodou.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dentro delas, o sincretismo com o catolicismo \u00e9 muito presente e n\u00e3o \u00e9 considerado uma perda ou problema. Ele surgiu com os povos escravizados que conheciam a religi\u00e3o e a necessidade de disfarces para evitar repress\u00f5es. \u00c9 comum o uso de rezas cat\u00f3licas nas cerim\u00f4nias ou de santos representando os Lwa. Existem, inclusive, sacerdotes que transitam entre as religi\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Segundo Armstrong, uma das bases do vodou \u00e9 a incorpora\u00e7\u00e3o do outro. \u201cQuando eu incorporo essa diversidade, isso me acrescenta. \u00c9 a l\u00f3gica ocidental colonial que diz que a diversidade me diminui, pelo aspecto da pureza\u201d. O vodou n\u00e3o tem inten\u00e7\u00e3o de ser uma religi\u00e3o \u201cpura\u201d, ele \u00e9 feito por v\u00e1rios povos, com influ\u00eancia diversas.<\/span><\/p>\n

Est\u00e1 na vida, na cultura, no cotidiano<\/b><\/span><\/h2>\n

Religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 suficiente para definir o que o vodou representa. No ocidente, a religi\u00e3o \u00e9 lida como um esfera separada da \u201cvida mundana\u201d, com espa\u00e7o e momento espec\u00edfico para ser celebrada. O vodou transcende esse conceito.<\/span><\/p>\n

Eduardo considera que \u201cn\u00e3o d\u00e1 para separar a sua vida de maneira t\u00e3o sistem\u00e1tica\u201d. O vodou aparece de diversas formas dentro do cotidiano, principalmente no Haiti. Est\u00e1 presente na vis\u00e3o de mundo, na espiritualidade e dentro da fam\u00edlia, independente de ser vodouizante ou n\u00e3o.<\/span><\/p>\n

O vodou acaba se tornando um termo amplo, que varia de pessoa para pessoa. Alguns v\u00e3o considerar um banho de ervas curativo como uma pr\u00e1tica vodou, outros como um tratamento alternativo. Muitos crist\u00e3os n\u00e3o v\u00eaem problema em buscar servi\u00e7os do vodou para resolver alguma quest\u00e3o, alguns deles nem consideram isso como vodou. Al\u00e9m de que muitos ritos do vodou s\u00e3o praticados de forma dom\u00e9stica.<\/span><\/p>\n

Segundo Eduardo, os esp\u00edritos est\u00e3o presentes no cotidiano, eles t\u00eam ag\u00eancia e exist\u00eancia. O mundo deles e o nosso est\u00e3o em continuidade, um influencia o outro a todo momento. \u201cIsso tudo muda a sua vida e a sua maneira de pensar. \u00c9 viver dentro de uma realidade mais ampla e mais rica\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

O servi\u00e7o aos esp\u00edritos \u00e9 essencial e n\u00e3o \u00e9 uma pr\u00e1tica limitada pela religi\u00e3o da pessoa. Tanto algu\u00e9m voudouzante como algu\u00e9m crist\u00e3o podem \u201cservir aos esp\u00edritos\u201d, Fl\u00e1via explica.<\/span><\/p>\n

O vodou, dessa forma, influencia toda a cultura, rela\u00e7\u00f5es familiares, rela\u00e7\u00f5es com a terra, hist\u00f3ria e pol\u00edtica haitianas. Por\u00e9m, sua institucionaliza\u00e7\u00e3o serve para garantir reconhecimento e direitos pol\u00edticos para algo que at\u00e9 hoje \u00e9 visto como um culto a dem\u00f4nios e rituais malignos, principalmente por parte de Igrejas protestantes e neopentecostais dentro e fora do Haiti.\u00a0<\/span><\/p>\n

A variedade de pr\u00e1ticas do vodou \u00e9 ainda maior nos pa\u00edses para onde ele se expandiu. Eduardo diz que \u201cn\u00e3o d\u00e1 para fazer o vodou haitinano no Brasil igual se faz no Haiti. N\u00e3o \u00e9 id\u00eantico e n\u00e3o \u00e9 para ser id\u00eantico\u201d. A aproxima\u00e7\u00e3o com os esp\u00edritos acontece de formas diferentes e por raz\u00f5es diferentes, al\u00e9m de existirem outras varia\u00e7\u00f5es nas pr\u00e1ticas.<\/span><\/p>\n

Existem vodouizantes que s\u00e3o contra a presen\u00e7a de estrangeiros no vodou haitiano, para proteger suas tradi\u00e7\u00f5es e cultura. Assim como existem Ounf\u00f3s com restri\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias sobre quem eles aceitam. Mas, no geral, nada impede algu\u00e9m de estudar e se inserir nas pr\u00e1ticas do vodou, desde que feito com respeito e responsabilidade.<\/span><\/p>\n

\u00c9 essencial reconhecer que o vodou \u00e9 uma forma de resist\u00eancia negra, um modo de enxergar e existir no mundo, uma liga\u00e7\u00e3o com esp\u00edritos e ancestrais. Parte de uma hist\u00f3ria e cultura riqu\u00edssimas.<\/span><\/p>\n

Voodoo x hoodoo x vodu x vodou<\/b>\u00a0<\/span><\/span><\/h2>\n

Voodoo:<\/strong> \u00e9 uma forma de escrita muito utilizada nos Estados Unidos. \u00c9 associada aos estere\u00f3tipos criados pela m\u00eddia estadunidense, por isso, pode ser considerada ofensiva.<\/span><\/p>\n

Hoodoo:<\/strong> al\u00e9m de enfrentar a mesma problem\u00e1tica do anterior, com o uso associado a estere\u00f3tipos, o termo se refere \u00e0s pr\u00e1ticas de magia popular, que n\u00e3o necessariamente se associam \u00e0 religi\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Vodu:<\/strong> \u00e9 a forma escrita mais comum a ser utilizada no Brasil, j\u00e1 que \u00e9 adaptada ao portugu\u00eas. \u00c9 uma grafia muito pr\u00f3xima ao termo original.<\/span><\/p>\n

Vodou:<\/strong> \u00e9 a forma de escrita em cr\u00e9ole haitiano, l\u00edngua oficial do pa\u00eds. Esta reportagem\u00a0 se refere ao vodou que surge e \u00e9 praticado no Haiti, portanto essa \u00e9 a grafia utilizada ao longo do texto.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Foto de capa: Cortesia\/Fl\u00e1via Dalmaso O vodou esteve presente durante toda a trajet\u00f3ria do Haiti, desde o per\u00edodo colonial. 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